性的學(xué)習(xí)

性的學(xué)習(xí) 作者：馬曉
　　第一篇 中國(guó)性史簡(jiǎn)讀
　　中國(guó)古代性學(xué)發(fā)展史跡
　　說今宜鑒古，無古不成今。性學(xué)習(xí)亦然。中國(guó)性學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從追溯遠(yuǎn)古年代，到近代性學(xué)生態(tài)的現(xiàn)狀的分析，學(xué)界專家總結(jié)出一個(gè)較為統(tǒng)一的結(jié)論是：天人合一。“天人合一”是貫穿中國(guó)整個(gè)古代性學(xué)發(fā)展思想體系的理論基礎(chǔ)。古人倡導(dǎo)曾以“天道”和“人道”、“自然”和“人為”是“合一”的內(nèi)核。根據(jù)有關(guān)史料記載，性學(xué)論述最早起于遠(yuǎn)古的商周，先秦便有初步的雛形，秦漢隋唐發(fā)展較為迅猛，從宋到元朝，性學(xué)受到了阻滯，到了明清兩代，雖然性學(xué)研究得到了謹(jǐn)慎的承認(rèn)，但除了文學(xué)作品外，在學(xué)術(shù)論著方面卻不見新的突破。長(zhǎng)期的封建社會(huì)的桎梏使性學(xué)研究受到限制，因而造成我國(guó)古代性學(xué)研究的初步成果失傳或傳至國(guó)外，在西方和日本等地得到了保存和借鑒。盡管如此，近年來的考古發(fā)現(xiàn)仍可使我們從歷史遺留下來的古建筑、具有人文意義的自然景觀、歷史文獻(xiàn)、文物或藝術(shù)品等追蹤到古人性觀念的變遷，說明中國(guó)不愧是世界性文明的最重要的發(fā)祥地。下面我們不妨從悠久的幾個(gè)時(shí)期中性學(xué)發(fā)展的史跡和古代性文化遺產(chǎn)中尋覓一下中國(guó)古代性學(xué)和性教育的思路和實(shí)踐。為此，我在本書中特呈予讀者數(shù)百件性文物或藝術(shù)品，以幫助我對(duì)這一話題進(jìn)行探討和分析。 雖然古人對(duì)性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了迷惘、朦朧、敬畏、崇拜、探究、實(shí)踐、再探究、再實(shí)踐的曲折而反復(fù)的漫長(zhǎng)過程，而且隨著社會(huì)的變更時(shí)而開放、時(shí)而避之惟恐不及。但從歷史上看，中國(guó)仍把性看作是一種積極的、有益的人生樂趣，看作是一種技藝和一門學(xué)問，不斷進(jìn)行探索和研究，因此我們不難從中梳理出一些頭緒。如果我們不對(duì)性的發(fā)展史進(jìn)行研究和探討，我們對(duì)性的認(rèn)識(shí)將是不全面的。