《資治通鑒》

300萬(wàn)字的我國(guó)首部編年體通史──《資治通鑒》，而且至今它還是全國(guó)各大書(shū)店的暢銷書(shū)。歷史上諸多的沖突與整合、光榮與腐敗、圣潔與陰謀，都在卷中徐徐展開(kāi)，其作者乃至許多重要讀者的身世沉浮更是令人扼腕長(zhǎng)嘆……-生前以聰明、廉潔揚(yáng)名，死后卻遭奪官、砸碑的厄運(yùn)。
　　三年前寫(xiě)完《資治通鑒》時(shí)，司馬光因耗費(fèi)了19載心血，已齒落發(fā)白自感來(lái)日無(wú)多，預(yù)留下喪事不可奢華的遺囑。他死后殮入早備好的薄棺，遺體僅蓋一舊布被，隨葬的只是一篇專門(mén)頌揚(yáng)節(jié)儉的文章──《布衾銘》。前來(lái)吊唁的太皇太后、皇帝和大臣看到府中蕭然，滿屋圖書(shū)，床上鋪一領(lǐng)舊竹席，都慨嘆不已。朝廷送來(lái)2000兩喪葬銀，其子遵父遺命全部退回。此種情景，在盛行厚葬陋習(xí)的封建社會(huì)可謂罕見(jiàn)。

司馬光主編并最后統(tǒng)稿完成了《資治通鑒》，并以此垂于璀璨的中華史冊(cè)。坦率地講，筆者上大學(xué)后初閱此宏卷時(shí)感到枯燥如同嚼蠟，遠(yuǎn)非《史記》、《漢書(shū)》讀起來(lái)能得到文學(xué)享受。司馬光在成書(shū)后也承認(rèn)，只有王益柔能一氣讀完，其他人看不了幾卷便倦然思睡。

　　《資治通鑒》的中心思想，是力維正統(tǒng)，排斥異端，強(qiáng)求一律。令人不解的是，司馬光又把一些篡位弒君、殘民暴戾的政權(quán)年號(hào)當(dāng)做正朔，以強(qiáng)大者為尊。寫(xiě)三國(guó)時(shí)，他與社會(huì)上千年來(lái)的愛(ài)惡不同，以曹魏為正統(tǒng)而貶蜀漢，這恐怕也只能用“勝者王侯敗者賊”的歷史觀解釋。不過(guò)，此書(shū)的創(chuàng)作得到皇帝同意，宋神宗欽定書(shū)名，完稿后用八個(gè)月觀閱一遍，贊其“既廣博又得其要領(lǐng)”，還親自作序。于是此書(shū)頒行天下，后來(lái)還禮贈(zèng)朝鮮、越南等國(guó)王。

　　《資治通鑒》雖難讀，史學(xué)價(jià)值卻甚高。在朝廷支持下，編者盡找天下民間史料，皇家的藏書(shū)也都提供使用，加上司馬光同幾個(gè)助手有著很高的史學(xué)素養(yǎng)，該書(shū)能詳細(xì)記錄從東周至五代1362年的歷史過(guò)程，并做了許多考證，在眾多方面超越了前人。現(xiàn)代考古工作者曾找到司馬光寫(xiě)“通鑒”的草稿，發(fā)現(xiàn)每個(gè)字都工工整整毫不潦草，且能反復(fù)利用舊紙，其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和節(jié)儉的精神躍然于這些古文物之中。
^_^ 這本是用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯的，很好懂。

資治通鑒第一卷
周紀(jì)一 威烈王二十三年（戊寅、前 403）
周紀(jì)一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
[1]初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
[1]周威烈王姬午初次分封晉國(guó)大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國(guó)君。
臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司馬光曰：我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教？就是法紀(jì)。什么是區(qū)分地位？就是君臣有別。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國(guó)家治安。故曰天子之職莫大于禮也。
四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人，也不能不在天子足下為他奔走服務(wù)，這難道不是以禮作為禮紀(jì)朝綱的作用嗎！所以，天子統(tǒng)率三公，三公督率諸侯國(guó)君，諸侯國(guó)君節(jié)制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統(tǒng)治士人百姓。權(quán)貴支配賤民，賤民服從權(quán)貴。上層指揮下層就好像人的心腹控制四肢行動(dòng)，樹(shù)木的根和干支配枝和葉；下層服侍上層就好像人的四肢衛(wèi)護(hù)心腹，樹(shù)木的枝和葉遮護(hù)根和干，這樣才能上下層互相保護(hù)，從而使國(guó)家得到長(zhǎng)治久安。所以說(shuō)，天子的職責(zé)沒(méi)有比維護(hù)禮制更重要的了。